Strong Winds Take Courage. Do Not Be Afraid 1Kgs 19:9a.11-13a; Rom 9:1-5; Mt 14:22-33 (19 / A)

 

Strong Winds

Take Courage. Do Not Be Afraid

 

1Kgs 19:9a.11-13a; Rom 9:1-5; Mt 14:22-33 (19 / A)

 “…man lost the dignity you gave him; he deserved to lose it, since he had sinned (Saint Catherine of Siena)

 

Today’s Gospel teaches that the disciples are caught in a violent storm. Strong winds batter their boat, fear overwhelms them, and they think all is lost. Then Jesus comes walking on the water and says, “Take courage. It is I. Do not be afraid (Mt 14:27). Before calming the storm, Jesus first calms their hearts. His presence becomes their greatest strength. Our world today is shaken by many “strong winds”. There are the winds of trauma—war, violence, abuse, broken families, migration, loneliness, anxiety, and depression. Many people carry invisible winds (wounds). Like the disciples, they feel overwhelmed and abandoned.

 

Many of us struggle with relentless workloads, fear of losing jobs, financial insecurity, and the pressure to prioritize profit over people. The Second Vatican Council reminds us that the human person—not profit—is “the source, the center, and the purpose of all economic and social life” (GS 63). Around the world we see wars, corruption, violations of human rights, religious persecution, discrimination, forced migration, and widening inequality. These storms often strike the weakest members of society first.

 

In many places around the world, there are increasing pressures to regard the deliberate termination of human life—whether before birth, at the end of life, or in other vulnerable situations—as an acceptable solution to suffering. At the same time, many parents and students struggle to navigate educational environments where some aspects of the curriculum may conflict with the moral, cultural, or religious values taught in their families. This can leave young people caught between the traditions they have received at home and the many competing ideas they encounter in society. The Church encourages education that forms the whole person—mind, right conscience, and heart—while respecting both truth and human dignity.

 

The prophet Elijah expected God in the wind, the earthquake, and the fire. Instead, God came in a gentle whisper (1 Kgs 19:12). God still speaks quietly through his Word, our conscience, and the witness of holy people. Jesus’ command, “Take courage,” comes from the Greek word θαρσεῖτε (tharseite), meaning “be confident; do not lose heart.” The Hebrew word אֱמוּנָה ('emunah) means steadfast and faithful trust. Peter walked on the water as long as he kept his eyes on Christ. When he looked only at the wind, he began to sink. The same is true for us.

If we focus only on fear, confusion, or the pressures around us, we lose hope. But if we keep our eyes on Christ, no storm can separate us from his love. As we celebrate this Eucharist, let us entrust to the Lord every strong wind in our lives—our personal struggles, family concerns, social conflicts, ethical challenges, and uncertainties about the future. May Christ strengthen us to defend the dignity of every human life, support families in forming their children with wisdom and love, stand beside those who suffer, and become signs of courage and hope in a troubled world.

 

 

“The Lord is faithful in all his words and loving in all his deeds. Alleluia”.

 

 

 

బలమైన గాలులు—ధైర్యం తెచ్చుకోండి. భయపడవద్దు 1 రాజులు 19:9a, 11-13a; రోమా 9:1-5; మత్తయి 14:22-33 (19 / A)

 

 

బలమైన గాలులు—ధైర్యం తెచ్చుకోండి. భయపడవద్దు

 

1 రాజులు 19:9a, 11-13a; రోమా 9:1-5; మత్తయి 14:22-33 (19 / A)

 

“…మనుష్యుడు నీవు అతనికి ఇచ్చిన ఘనతను పోగొట్టుకొనెను. అతడు పాపము చేసినందున దానిని పోగొట్టుకొనుటకు అర్హుడై యుండెను” (పునీత కేథరీన్ ఆఫ్ సీయేనా)

 

యేసు శిష్యులు ఒక భయంకరమైన సముద్ర తుఫానులో చిక్కుకున్నారు. బలమైన గాలులు వారి పడవను బలంగా తాకాయి. భయం వారిని ముంచివేసింది. అంతా కోల్పోయినట్లు వారు భావించారు. అప్పుడు యేసు నీళ్ల మీద నడుస్తూ వచ్చి, “ధైర్యం తెచ్చుకోండి. ఇది నేనే. భయపడవద్దు” అని అభయ మివ్వడం మనం  నేటి సువార్తలో (మత్త 14:27)  విన్నాం. తుఫానును శాంతపరచడానికి ముందు, యేసు మొదట వారి హృదయాలను శాంతపరిచాడు కదా! ఆయన సన్నిధి వారికి గొప్ప బలంగా మారింది. నేడు మన ప్రపంచం అనేక బలమైన గాలులవల్ల వణుకుతుంది, కదిలించబడుతోంది. యుద్ధం, హింస, అధికార దుర్వినియోగం, విచ్ఛిన్నమైన కుటుంబాలు, వలసలు, ఒంటరితనం, ఆందోళన మరియు నిరాశ వంటి గాయాల తుఫాను గాలులు ఉన్నాయి. మనం కనిపించని ఈ తుఫాను గాలుల గాయాలను మోస్తున్నా౦. శిష్యుల వలె, మనం  నిస్సహాయంగా, ఒంటరిగా నడి సముద్ర తుఫాను గాలులలో చిక్కుకున్నట్లు భావిస్తున్నా౦.

 

 చాలా మంది అంతులేని పనిభారం, ఉద్యోగాలు కోల్పోతామనే భయం, ఆర్థిక అభద్రత, మరియు ప్రజల జీవితాల కంటే లాభాలకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలనే కార్పొరేటు ఒత్తిడితో సతమతమవుతున్నారు. లాభం కాదు, మానవ వ్యక్తే “సమస్త ఆర్థిక సామాజిక జీవితానికి మూలం, కేంద్రం మరియు ఉద్దేశ్యం" అని రెండవ వాటికను మహాసభ మనకు గుర్తుచేస్తుంది (GS 63). ప్రపంచవ్యాప్తంగా మనం యుద్ధాలు, అవినీతి, మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలు, మతపరమైన హింస, వివక్ష, బలవంతపు వలసలు మరియు పెరుగుతున్న అసమానతలను చూస్తున్నాము. ఈ తుఫానులు తరచుగా సమాజంలోని అత్యంత బలహీన వర్గాల వారిపైనే మొదట విరుచుకుపడుతున్నాయి.

 

ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాలలో, మానవ జీవితాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా అంతం చేయడాన్ని—అది పుట్టుకకు ముందు అయినా, జీవిత చరమాంకంలో అయినా, లేదా ఇతర బలహీన పరిస్థితులలో అయినా—బాధకు ఆమోదయోగ్యమైన పరిష్కారంగా పరిగణించాలనే ఒత్తిళ్లు పెరుగుతున్నాయి. దీన్ని నీవు గ్రహిస్తున్నావా? అదే సమయంలో, పాఠ్యప్రణాళికలోని కొన్ని అంశాలు తమ కుటుంబాలలో నేర్పిన నైతిక, సాంస్కృతిక, లేదా మతపరమైన విలువలతో విభేదించే విద్యా వాతావరణాలలో సర్దుకుపోవడానికి చాలా మంది తల్లిదండ్రులు మరియు విద్యార్థులు ఇబ్బంది పడుతున్నారని గ్రహిస్తున్నావా? బడి/ కాలేజిల్లో పాఠాలు మానవ నైతిక విలువలకు దురమౌతున్నాయని గ్రహిస్తున్నావా? దీనివల్ల యువత తాము ఇంట్లో పొందిన సంప్రదాయాలకూ, సమాజంలో ఎదుర్కొనే అనేక పోటీ భావాలకూ మధ్య చిక్కుకుపోతున్నారు. సత్యాన్ని, మానవ గౌరవాన్ని రెండింటినీ గౌరవిస్తూ, సంపూర్ణ వ్యక్తిని—అంటే మనస్సు, సరైన మనస్సాక్షి, మరియు హృదయాన్ని—రూపొందించే విద్యను సత్య తిరుసభ ప్రోత్సహిస్తుందని మనం మర్చిపోకూడదు.

 

ప్రవక్తయైన ఏలీయా – గాలిలో, భూకంపంలో, మరియు అగ్నిలో దేవుడు వస్తాడని ఆశించాడు. దానికి బదులుగా, దేవుడు మృదువైన స్వరంతో వచ్చాడు (1 రాజు 19:12). దేవుడు ఇప్పటికీ తన వాక్యం ద్వారానూ, మన మనస్సాక్షి ద్వారానూ, మరియు పరిశుద్ధుల సాక్ష్యం ద్వారా నిశ్శబ్దంగా మాట్లాడుతూ అభయమిస్తున్నాడు. యేసు ఆజ్ఞ, “ధైర్యము తెచ్చుకొనుము,” అనేది గ్రీకు పదం θαρσεῖτε (థార్సైట్) నుండి వచ్చింది. దీని అర్థం “నమ్మకంగా ఉండుము; నిరుత్సాహపడకుము.” హెబ్రీ పదం אֱמוּנָה ('ఎమునా) అంటే స్థిరమైన మరియు నమ్మకమైన విశ్వాసం. పేతురు తన దృష్టిని క్రీస్తుపై ఉంచినంత వరకూ నీటిపై సురక్షంగానడిచాడు. ఎపుడైతే సముద్రపు గాలి వైపు చూస్తూ తనలో శంకించాడో, మునిగిపోవడం ప్రారంభించాడు. మన విషయంలో కూడా ఇది నిజమే!

 

మనం కేవలం భయం, గందరగోళం, లేదా మన చుట్టూ ఉన్న ఒత్తిళ్లపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తే, మనం నిరీక్షణను కోల్పోతాము. కానీ మనం క్రీస్తుపై దృష్టి నిలుపితే, ఏ తుఫాను కూడా మనల్ని ఆయన ప్రేమ నుండి వేరు చేయలేదు. ఈ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని మనం స్వకరిస్తున్నప్పుడు, మన జీవితాల్లోని ప్రతి బలమైన గాలివంటి — మన వ్యక్తిగత పోరాటాలు, కుటుంబ సమస్యలు, సామాజిక సంఘర్షణలు, నైతిక సవాళ్లు, మరియు భవిష్యత్తు గురించిన అనిశ్చితులను—ప్రభువుకు అప్పగిద్దాం. ప్రతి మానవ జీవితపు గౌరవాన్ని కాపాడటానికి, తమ పిల్లలను జ్ఞానంతో, ప్రేమతో పెంచడంలో కుటుంబాలకు అండగా నిలవడానికి, బాధపడేవారికి తోడుగా నిలబడటానికి, మరియు కల్లోలభరితమైన ప్రపంచంలో ధైర్యానికి, నిరీక్షణకు చిహ్నాలుగా మారడానికి క్రీస్తు మనలను బలపరచుగాక!

 

“ప్రభువు తన మాటలన్నిటిలో నమ్మకమైనవాడు. తన కార్యాలన్నిటిలో ప్రేమగలవాడు. హల్లెలూయా”.

God’s Wisdom—Our Daily Bread for Becoming Breadwinners Is 55:1-3; Rom 8:35,37-39; Mt 14,13-21 (18/ A)

 

God’s Wisdom—Our Daily Bread for Becoming Breadwinners

 

Is 55:1-3; Rom 8:35,37-39; Mt 14,13-21 (18/ A)

 

The Lord brought forth bread from the earth and wine to cheer man’s heart. Alleluia.

 

In today's Gospel, Jesus feeds more than five thousand people with five loaves and two fish (Mt 14:13–21). The disciples see a hungry crowd and suggest sending them away. But Jesus responds with a challenging command: “You give them something to eat” (Mt 14:16). These words are not only for the disciples but for every Christian. The miracle is about more than multiplying bread. It reveals that God desires his people not merely to receive food but to become people who nourish others. God calls us to become breadwinners, not bread beggars—men and women who, through his wisdom, can provide for themselves, their families, and society.

 

God invites everyone: “Come... eat what is good” (Is 55:1–3). The deepest hunger of humanity is not simply for food but for wisdom. The Hebrew word חָכְמָה (ḥokmāh) means wisdom expressed in skill, competence, and right living. God’s wisdom forms responsible people who work honestly, make just decisions, and build a better society. Jesus reminds us, “Man shall not live by bread alone, but by every word that comes from the mouth of God” (Mt 4:4). God’s Word nourishes our minds before it fills our hands. Likewise, the Greek word ἄρτος (artos), “bread,” symbolizes not only food but life, work, and God’s generous provision—those nourished by God's wisdom become capable of nourishing others.

 

The philosopher Aristotle taught that true happiness comes through the practice of virtue. St. Thomas Aquinas deepened this insight by teaching that grace perfects human nature (gratia non tollit naturam, sed perficit). God does not replace our efforts. He strengthens them, enabling us to use our talents for the good of others. The Second Vatican Council teaches that through work people provide for their families, serve society, and share in God’s work of creation (Gaudium et Spes, 67). Catholic Social Teaching therefore upholds every person’s right to food, education, meaningful work, and just wages, while reminding us that these rights are meant to foster human dignity, responsibility, and self-reliance, not permanent dependence.

 

Before multiplying the bread, Jesus asked, “What do you have?” God always begins with what we already possess—our talents, education, faith, and willingness to serve. When we place these gifts in Christ’s hands, he multiplies them for the benefit of many. As we receive the Bread of Life in this Eucharist, let us also seek God’s wisdom every day. May his wisdom transform us into people who uphold human dignity, defend others’ rights, and become breadwinners who feed the world with justice, compassion, and hope.

 

God saw all he had made, and indeed it was very good. Alleluia.

దేవుని జ్ఞానం—సంపాదకులుగా మారడానికే మన దైనందిన ఆహారం యెషయా 55:1-3; రోమా 8:35,37-39; మత్తయి 14:13-21 (18/ A)

 

దేవుని జ్ఞానం—సంపాదకులుగా మారడానికే మన దైనందిన ఆహారం

 

యెషయా 55:1-3; రోమా 8:35,37-39; మత్తయి 14:13-21 (18/ A)

 

“ప్రభువు భూమి నుండి రొట్టెను, మనిషి హృదయాన్ని సంతోషపెట్టడానికి ద్రాక్షారసాన్ని పుట్టించాడు. హల్లెలూయా.

 

నేటి సువార్తలో, యేసు ఐదు రొట్టెలు మరియు రెండు చేపలతో ఐదువేల కంటే ఎక్కువ మందికి ఆహారం పెట్టాడు (మత్త 14:13-21) అని విన్నాము. శిష్యులు ఆకలితో ఉన్న జనసమూహాన్ని చూసి వారిని పంపించివేయమని సూచించారు. కానీ యేసు “మీరే వారికి తినడానికి ఏదైనా ఇవ్వండి” (మత్త 14:16) అని సవాలుతో కూడిన ఆజ్ఞతో స్పందించాడు. ఈ మాటలు కేవలం శిష్యులకే కాదు, ప్రతి క్రైస్తవునికి వర్తిస్తాయి. ఈ అద్భుతం కేవలం రొట్టెలను గుణించడం కన్నా మించినదే! తన ప్రజలు కేవలం ఆహారాన్ని స్వీకరించడమే కాకుండా, ఇతరులను పోషించే ప్రజలుగా మారాలని భగవంతుడు కోరుకుంటున్నాడని ఇది వెల్లడిస్తుంది. దేవుడు మనల్ని యాచకులుగా కాదు, సంపాదనపరులుగా మారమని పిలుస్తున్నాడు యేసు. జ్ఞానం ద్వారా తమకు, తమ కుటుంబాలకు, మరియు సమాజానికి పోషణ అందించగల స్త్రీపురుషులుగా ఉండమని ఆయన పిలుస్తున్నాడు.

 

“రండి... కాసులు లేకనే తృప్తిగా తినండి” (యెష 55:1-3) అని ప్రతి ఒక్కరినీ యెహోవ ఆహ్వానిస్తున్నాడు. మానవాళి లోతైన ఆకలి కేవలం ఆహారం కోసం కాదు, జ్ఞానం కోసం. హీబ్రూ పదం חָכְמָה (ḥokmāh) అంటే “నైపుణ్యం”, “సామర్థ్యం” మరియు సరైన జీవన విధానంలో వ్యక్తమయ్యే “జ్ఞానం” అని అర్థం. దేవుని జ్ఞానం నిజాయితీగా పనిచేసే, న్యాయమైన నిర్ణయాలు తీసుకునే మరియు మెరుగైన సమాజాన్ని నిర్మించే బాధ్యతాయుతమైన వ్యక్తులను తీర్చిదిద్దుతుంది. యేసు , “మనుష్యుడు కేవలం రొట్టెతోనే జీవించడు, కానీ దేవుని నోటి నుండి వచ్చే ప్రతి మాటతో జీవిస్తాడు” (మత్త. 4:4) అని మనకు గుర్తుచేస్తున్నాడు. దేవుని వాక్యం మన చేతులను నింపకముందే మన మనస్సులను పోషిస్తుంది. అదేవిధంగా, గ్రీకు పదం ἄρτος (artos) అంటే  “రొట్టె”.  కేవలం ఆహారాన్ని మాత్రమే కాకుండా జీవితాన్ని, నాణ్యమైన పనిని మరియు దేవుని ఉదారమైన ఏర్పాటును కూడా ఈ మాట సూచిస్తుంది. అంటే దేవుని జ్ఞానంతో పోషించబడిన వారు ఇతరులను పోషించగల సామర్థ్యాన్ని పొందుతారు.

 

సద్గుణాలను ఆచరించడం ద్వారానే నిజమైన ఆనందం లభిస్తుందని తత్వవేత్త అరిస్టాటిల్ బోధించాడు. దైవకృప మానవ స్వభావాన్ని పరిపూర్ణం చేస్తుందని (gratia non tollit naturam, sed perficit) బోధించడం ద్వారా పునీత థామస్ అక్వినాస్ ఈ అంతర్దృష్టిని మరింత లోతుగా వివరించాడు. దేవుడు మన ప్రయత్నాలకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు. ఆయన వాటిని బలపరిచి, ఇతరుల మేలు కోసం మన ప్రతిభను ఉపయోగించుకునేలా మనకు వీలు కల్పిస్తాడు. పని ద్వారా ప్రజలు తమ కుటుంబాలను పోషించుకుంటారని, సమాజానికి సేవ చేస్తారని, మరియు దేవుని సృష్టి కార్యంలో పాలుపంచుకుంటారని రెండవ వాటికను మహా సభ బోధిస్తుంది (Gaudium et Spes, 67). అందువల్ల, కథోలిక  సామాజిక బోధన ప్రతి వ్యక్తికి ఆహారం, విద్య, అర్థవంతమైన పని మరియు న్యాయమైన వేతనాల హక్కును సమర్థిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ హక్కులు శాశ్వతమైన పరాధీనతకు కాకుండా, మానవ గౌరవం, బాధ్యత మరియు ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంపొందించడానికి ఉద్దేశించినవని మనకు గుర్తుచేస్తుంది.

 

రొట్టెను లేదా భోజనాన్ని విస్తరింపజేయడానికి ముందు, యేసు, “మీ యొద్ద ఏముంది?” అని శిష్యులను అడిగాడు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మన చెంత ఇప్పటికే ఉన్నవాటితోనే ప్రారంభిస్తాడు—అవి మన ప్రతిభ, విద్య, విశ్వాసం మరియు సేవ చేయాలనే సంసిద్ధత. మనం ఈ కానుకలను క్రీస్తు చేతులలో ఉంచినప్పుడు, ఆయన వాటిని అనేకుల ప్రయోజనం కోసం విస్తరింపజేస్తాడు. కొంచెం ఎప్పుడూ యేసు చేతిలో అధికమే అని మనం మర్చి పోకుడదు. ఈ దివ్య సత్ప్రసాదంలో మనం జీవపు రొట్టెను స్వీకరిస్తున్నట్లే, ప్రతిరోజూ దేవుని జ్ఞానాన్ని కూడా కోరుకుందాం. ఆయన జ్ఞానం మనలను మానవ గౌరవాన్ని నిలబెట్టే వారిగా, ఇతరుల హక్కులను కాపాడే వారిగా, మరియు న్యాయం, కరుణ, నిరీక్షణలతో ప్రపంచానికి ఆహారం అందించే పోషకులుగా మార్చుగాక!!

 

“దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచెను. అది మిక్కిలి మంచిదని చెప్పెను. హల్లెలూయా”.

 

 

 

 

Strive to Become “Yourself” in God’s Kingdom 1 Kgs 3:5, 7-12; Rom 8:28-30; Mt 13:44-52 (17 /A)

 

Strive to Become “Yourself” in God’s Kingdom

 

1 Kgs 3:5, 7-12; Rom 8:28-30; Mt 13:44-52 (17 /A)

 

“The measure you give is the measure you receive”

 

In today’s Gospel, Jesus compares the kingdom of heaven to a treasure hidden in a field and a pearl of great price. In both stories, people joyfully give up everything to gain something infinitely more valuable. Jesus is asking us a profound question: What is the greatest treasure of your life? The Greek word for treasure is θησαυρός (thēsauros), from which we derive the English word treasury. It means not merely material wealth but that which one values above everything else. Jesus teaches that the greatest treasure is not power, success, or possessions, but “Yourself” in him, where every human person discovers his or her true dignity.

 

The king Solomon asked not for riches or a long life but for “a listening heart” (1 Kgs 3:9). The Hebrew expression לֵב שֹׁמֵעַ (lēb shōmēaʿ) literally means “a heart that listens.” In the Bible, the heart is the center of reason, conscience, and moral decision. A listening heart seeks God’s wisdom before making life’s choices. The French philosopher Blaise Pascal wrote, “The heart has its reasons which reason does not know.” He reminds us that the deepest truths of life—love, justice, “yourself” in him cannot be measured by money or technology. They are discovered by a heart open to God and to others.

 

Likewise, St. Irenaeus of Lyons expressed the Christian vision of humanity in one unforgettable sentence: “The glory of God is the human person fully alive” (Adversus Haereses, IV, 20, 7). To be fully alive is to become the person God created us to be—living in truth, justice, and love. The Kingdom of God is therefore not merely a future destination; it begins whenever human dignity is respected and nurtured. This is precisely what Catholic Social Teaching proclaims. Every person is created in the image and likeness of God (Gen 1:26–27). Therefore, every human being possesses inviolable dignity and fundamental rights: the right to life, the right to freedom of conscience and freedom of thought and expression, the right to education, the right to meaningful work and just wages, and the right to participate in society. These are not privileges granted by governments; they flow from our God-given dignity. It is like today’s world-famous burning Janthar Manthar in Delhi fights for this right. It is as the Church teaches, “The dignity of the human person is rooted in his creation in the image and likeness of God” (CCC 1700).

 

Our world often treasures wealth over wisdom, consumption over compassion, and success over service. Jesus reverses these priorities. The treasure worth sacrificing everything for is not what we possess but who we become. A society becomes truly prosperous not when it has the tallest buildings, but when it forms men and women who are honest, compassionate, just, dignified, and committed to the common good. What treasure are you seeking? Is it temporary success, or the lasting treasure of becoming “Yourself” in Christ? When we seek God’s kingdom first, we not only transform our own lives but also build families, communities, and nations where every person’s dignity is respected, and every human life is cherished. May the Eucharist strengthen us to seek the true treasure, to cultivate a listening heart (lēb shōmēaʿ), and to value the treasure (thēsauros) of God’s Kingdom above all else.

 

 

Teach and instruct each other, in all wisdom.

దేవుని రాజ్యంలో “నిన్ను నీవుగా” మలచుకో 1 రాజులు 3:5, 7-12; రోమా 8:28-30; మత్తయి 13:44-52 (17 /A)

 

దేవుని రాజ్యంలో “నిన్ను నీవుగా” మలచుకో

 

1 రాజులు 3:5, 7-12; రోమా 8:28-30; మత్తయి 13:44-52 (17 /A)

“మీరు ఏ కొలతతో కొలుతురో ఆ కొలతతోనే మీకును కొలువబడును."

 

నేటి సువార్తలో, యేసు పరలోక రాజ్యాన్ని పొలంలో దాచబడిన నిధితోను మరియు అమూల్యమైన ముత్యంతోను పోల్చాడు. ఈ రెండు ఉపమానలలోనూ, ప్రజలు తమ  అనంతమైన విలువైన దానిని సంపాదించుకోవడానికి సంతోషంగా సమస్తమును త్యజించాలని పిలుపునుస్తున్నాడు. అందుకే నీ జీవితంలో గొప్ప నిధి ఏది? అని యేసు మనల్ని ఒక లోతైన ప్రశ్న అడుగుతున్నాడు. “నిధి” అనే గ్రీకు పదం θησαυρός (థెసౌరోస్). దీని నుండే మనం ఆంగ్లంలో ట్రెజరీ అనే పదాన్ని తీసుకున్నాము. దీని అర్థం కేవలం భౌతిక సంపద మాత్రమే కాదు. అది నువ్వు నీవే!! ఒకరు తన “వ్యక్తి” అనే దానికి  అన్నిటికంటే ఎక్కువగా విలువ ఇచ్చేది. అది గొప్ప నిధి అనే - అధికారం, విజయం లేదా ఆస్తులు కాదని, తనలో ఉన్న “నీవు/నీవే” అని యేసు బోధిస్తున్నాడు. అప్పుడే ప్రతి మానవుడు తన నిజమైన గౌరవాన్ని కనుగొంటాడు.

 

సొలొమోను రాజు ఐశ్వర్యాన్ని గానీ దీర్ఘాయువును గానీ కోరుకోలేదు. కానీ “వినే హృదయాన్ని” కోరుకున్నాడు (1 రాజులు 3:9). לֵב שֹׁמֵעַ (lēb shōmēaʿ) అనే హీబ్రూ పదబంధానికి అక్షరాలా “వినే హృదయం” అని అర్థం. బైబిల్లో, హృదయం అనేది హేతువు, మనస్సాక్షి మరియు నైతిక నిర్ణయాలకు కేంద్రం. వినే హృదయం ఎప్పుడూ తన జీవిత ఎంపికలు చేసుకునే ముందు దేవుని జ్ఞానాన్ని కోరుకుంటుంది. ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త బ్లేజ్ పాస్కల్, “హృదయానికి తన కారణాలు ఉన్నాయి. అవి హేతువుకు తెలియవు” అని వ్రాసాడు. ప్రేమ, న్యాయం, తనలోని “స్వయం”/“స్వయం ప్రతిపత్తి” వంటి లోని లోతైన సత్యాలను డబ్బుతో గానీ సాంకేతికతతో గానీ కొలవలేమని ఆయన మనకు గుర్తుచేస్తున్నాడు. దేవునికి మరియు ఇతరులకు తెరిచి ఉన్న హృదయం ద్వారా అవి కనుగొనబడతాయి. అందుకే నీవు నీ ఆత్మను అమ్ముకోలేవు.

 

అదేవిధంగా, లియోన్స్‌కు చెందిన పునీత ఐరేనియస్ మానవాళి గురించిన క్రైస్తవ దృక్పథాన్ని ఒక మరపురాని వాక్యం, “సంపూర్ణంగా జీవించే మానవుడే దేవుని మహిమ” (అడ్వర్సస్ హేరేసెస్, IV, 20, 7) అని వ్యక్తపరిచాడు. సంపూర్ణంగా జీవించడం అంటే దేవుడు మనల్ని ఎలా ఉండాలని సృష్టించాడో, అలా సత్యం, న్యాయం మరియు ప్రేమతో జీవించడం. అందువల్ల దేవుని రాజ్యం కేవలం భవిష్యత్తు గమ్యం కాదు. మానవ గౌరవాన్ని గౌరవించి, పోషించినప్పుడల్లా అది ప్రారంభమవుతుంది. క్యాథలిక్ సామాజిక బోధన ఖచ్చితంగా ఇదే ప్రకటిస్తుంది. ప్రతి వ్యక్తి దేవుని స్వరూపంలో మరియు పోలికలో సృష్టించబడ్డాడు (ఆది 1:26–27). అందువల్ల, ప్రతి మానవుడు ఉల్లంఘించలేని గౌరవాన్ని మరియు ప్రాథమిక హక్కులను కలిగి ఉంటాడు. జీవించే హక్కు, మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛ మరియు ఆలోచనా, భావప్రకటనా స్వేచ్ఛ హక్కు, విద్యా హక్కు, అర్థవంతమైన పని మరియు న్యాయమైన వేతనాలు పొందే హక్కు, మరియు సమాజంలో పాల్గొనే హక్కు. ఇవి ప్రభుత్వాలు ప్రసాదించిన ప్రత్యేక హక్కులు కావు. అవి మనకు దేవుడిచ్చిన గౌరవం నుండి ఉద్భవించాయి. ఈ హక్కు కోసమే ఢిల్లీలో నేడు ప్రపంచవ్యాప్తి చెందుతున్న యువత జంతర్ మంతర్(జెన్ జి)  మండటం పోరాడుతున్నట్లే ఉంది. సత్య తిరుసభ  బోధించినట్లుగా, “మానవ ‘వ్యక్తి’ గౌరవం దేవుని స్వరూపంలో మరియు పోలికలో అతని సృష్టిలో పాతుకుపోయింది” (CCC 1700).

 

మన లోకం తరచుగా జ్ఞానం కంటే సంపదకు, కరుణ కంటే వినియోగానికి, మరియు సేవ కంటే విజయానికి విలువనిస్తుంది. యేసు ఈ ప్రాధాన్యతలను తలక్రిందలు చేస్తాడు. సర్వస్వం త్యాగం చేయదగిన నిధి, మన దగ్గర ఉన్నది కాదు. కానీ మనం ఎలా మారుతామో అదే. ఒక సమాజం ఎత్తైన భవనాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు కాదు. కానీ నిజాయితీ, కరుణ, న్యాయం, గౌరవం గల, మరియు సామూహిక శ్రేయస్సుకు కట్టుబడి ఉండే స్త్రీపురుషులను తీర్చిదిద్దినప్పుడు మాత్రమే నిజంగా సంపన్నమవుతుంది. నీవు  ఏ నిధిని వెతుకుతున్నావు? అది తాత్కాలిక విజయమా, లేక క్రీస్తులో మీరుగా మారడమనే శాశ్వతమైన నిధియా? మనం మొదట దేవుని రాజ్యాన్ని వెదకినప్పుడు, మనం మన స్వంత జీవితాలను మార్చుకోవడమే కాకుండా, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క గౌరవం గౌరవించబడే మరియు ప్రతి మానవ జీవితం ఆదరించబడే కుటుంబాలను, సంఘాలను మరియు దేశాలను కూడా నిర్మిస్తాము. నిజమైన నిధిని వెదకడానికి, వినే హృదయాన్ని (lēb shōmēaʿ) పెంపొందించుకోవడానికి, మరియు దేవుని రాజ్యం అనే నిధికి (thēsauros) అన్నిటికంటే ఎక్కువ విలువనివ్వడానికి దివ్య సత్ప్రసాదం మనలను బలపరచుగాక!!!

 

సంపూర్ణ జ్ఞానంతో ఒకరికొకరు బోధించుడి, ఉపదేశించుడి.

 

Patience, Mercy, and Hope in a Broken World Wis 12:13.16-19; Rom 8:26-27; Mt 13:24-43 ( A/ 16)

 

Patience, Mercy, and Hope in a Broken World

 

Wis 12:13.16-19; Rom 8:26-27; Mt 13:24-43 ( A/ 16)

 

 

Today’s Gospel presents a realistic picture of life. Jesus tells the parable of a farmer who sowed good seed in his field, but during the night an enemy sowed weeds among the wheat (Mt 13:24–30). When the servants discovered the weeds, they wanted to uproot them immediately. But the master replied, “Let both grow together until the harvest.” This parable reflects the reality of our lives. We live in a world where goodness and evil exist side by side. We experience the same struggle within ourselves. Why doesn’t God destroy evil at once? The Book of Wisdom answers this question. “Though you are master of might, you judge with clemency” (Wis 12:18). The Hebrew word רַחֲמִים (raḥamim), meaning “mercy,” comes from רֶחֶם (reḥem), meaning “womb.” God’s mercy is therefore like the tender, life-giving love of a mother who carries her child. His patience springs from his desire not to destroy but to restore.

 

Jesus reveals the same truth through the Greek word μακροθυμία (makrothymía), formed from μακρός (makros), “long,” and θυμός (thymos), “anger” or “temper.” It literally means “long-tempered” or “slow to anger.” God patiently gives every person time to repent and grow into holiness. Aristotle observed that virtue is formed through repeated good habits. People are not born virtuous; they become virtuous through patient formation and consistent moral choices. Jesus’ parable echoes this wisdom. Wheat does not mature overnight, and neither do holy people. God patiently accompanies our moral growth rather than demanding instant perfection.

 

Similarly, St. Augustine reminds us: “God judged it better to bring good out of evil than not to permit evil to exist.” This does not mean that God causes evil. Rather, in his providence, he can transform suffering into grace, failure into conversion, and even sin into an occasion for deeper repentance. The Cross of Christ is the greatest proof that God can bring the supreme good of salvation out of the greatest human evil. Saint Paul therefore assures us that “the Spirit helps us in our weakness” (Rom 8:26). God never abandons us. Even amid our struggles, his Spirit patiently shapes us into the image of Christ.

 

Before asking why there are weeds in the world, let us ask whether there are weeds in our own hearts—pride, envy, resentment, dishonesty, or indifference. Through the Eucharist, prayer, and the Word of God, Christ patiently cultivates the wheat of faith, hope, and love within us. Our world urgently needs raḥamim—compassion flowing from the heart—and makrothymía—patient endurance that refuses to give up on people. Families need it. Communities need it. Nations need it. The Church needs it. As we celebrate this Eucharist, let us thank God for his patient mercy. May he remove the weeds of sin from our hearts, strengthen the wheat of holiness, and make us signs of his compassion and hope until the final harvest.